雕塑制品工藝發(fā)展歷程

我國(guó)的森林資源比較豐富，因此人們對(duì)于木材的認(rèn)識(shí)和使用也非常充分。完善而成熟的木結(jié)構(gòu)建筑體系，同西方以磚石為主要材料的建筑體系，雙峰并峙，對(duì)世界建筑史的發(fā)展影響巨大。

木質(zhì)易朽，難以久存，因此新石器時(shí)代各遺址中雖不乏陶器、石器，甚至骨、角器出土，木雕器物卻極少見(jiàn)，即使有所發(fā)現(xiàn)，也大多是外髹漆層的。如浙江余姚河姆渡文化第三期曾清理出一件木碗，腹部雕為瓜棱形，圈足，內(nèi)外有朱色漆。這一文化層的**年代距今6000~5500年，此器物為已知*早的木胎漆器。

商代墓葬，如湖北黃破盤(pán)龍城遺址、安陽(yáng)侯家莊王族大墓等，都曾發(fā)現(xiàn)一種“板灰”(或稱(chēng)“花土”)，為彩漆雕花棺、撐木板或刻紋木室壁板及儀仗殘器的遺痕，其木質(zhì)化為灰土，表面涂層卻色澤尚好。更有代表性的是河北藁城臺(tái)西村遺址出土的漆器，有盤(pán)、盒等殘器，其木胎上雕花的精美程度依稀可辨，計(jì)有獸面、云雷、夔、蕉葉等多種花紋，與青銅器裝飾一脈相承。而且，獸面眼部還有綠松石鑲嵌，可謂開(kāi)后世工藝之先河。

西周時(shí)期漆木器也大多殘壞，比較有代表性的是沈陽(yáng)琉璃河燕國(guó)墓地發(fā)掘出的木胎豆、靚、懸、壺、盤(pán)、簋等，除有雕刻的紋飾外，還有蚌泡、蚌片鑲嵌，可以看做是螺錮工藝初步成熟的結(jié)果。

秦漢時(shí)期木雕工藝?yán)^續(xù)發(fā)展，漆木器出土數(shù)量更為可觀。特別值得一提的是，江蘇盯胎西漢墓出土木刻榔室頂板七塊，雕刻天文星象、人物故事、雜技百戲等，十分精美，也是少見(jiàn)的木雕實(shí)物資料。

六朝、隋、唐以后，佛教逐漸興盛，造像成為各工藝類(lèi)別中有代表性的題材，敦煌等處的石雕、彩塑如此，木雕亦復(fù)如此，文獻(xiàn)中不乏對(duì)技藝高超的木雕工匠的記載。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》里載：東晉名士戴逵(？一396年)于書(shū)畫(huà)、鼓琴外，還能雕刻，他為山陰(今浙江紹興)靈寶寺雕成一丈六尺的木無(wú)量壽佛像和菩薩像，耗時(shí)三年。而唐代雕刻名匠李秀為汴梁(今河南開(kāi)封)大相國(guó)寺雕刻佛殿障日九間，被稱(chēng)為該寺十絕之一。

宋元時(shí)期木雕名家亦代不乏人。北宋僧人蘊(yùn)能之妹嚴(yán)氏，曾以一尺長(zhǎng)檀香木雕刻瑞蓮山，并在刻有“細(xì)真珠八花毬露重網(wǎng)”紋的龕門(mén)中，“透刀”雕成五百羅漢，法相莊嚴(yán)，后被奏送真宗皇帝。得御賜“伎巧夫人”之名。而平陽(yáng)(今山西臨汾〕賈史雖目盲卻善刻佛像，得稱(chēng)“待詔”，“待詔”是對(duì)手藝高超者的尊稱(chēng)。

明清時(shí)期還有一些文人士大夫親身參與木雕工藝制作，為提升其地位與藝術(shù)品位做出了實(shí)績(jī)。沈梅岡因觸怒權(quán)相嚴(yán)嵩，被關(guān)押18年之久，獄中讀書(shū)余暇。自磨片鐵，雕刻香楠為文具，共有大匣三、小匣七、壁鎖二。松江孫克弘，精書(shū)畫(huà)，能用金銀絲在紫檀筆筒、界方、香盤(pán)、硯匣及烏銅鐵器上。嵌出香草邊，中有八分小篆銘贊，極為工致，人稱(chēng)“宋嵌”；又創(chuàng)造紫檀仿古“三雅杯”形式，也以“銀絲填嵌漢篆字”。

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