談城市雕塑的發(fā)展

關(guān)鍵詞：雕塑制品

進(jìn)入2l世紀(jì)，城市景觀形象不僅代表一個(gè)城市的物質(zhì)文明和精神文明程度，而且也是衡量一個(gè)城市投資環(huán)境優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。城市環(huán)境景觀由自然環(huán)境要素(山丘、湖海、樹(shù)木、草坪等)與人工環(huán)境要素(建筑、道路、雕塑等)的協(xié)調(diào)配合并產(chǎn)生相互之間隱藏的空間聯(lián)系。雕塑這一景觀要素地位極其獨(dú)特，甚至可以在小規(guī)模建設(shè)中達(dá)到極大的藝術(shù)效果?，F(xiàn)在全國(guó)大小城鎮(zhèn)都掀起了城市景觀建設(shè)的熱潮，在這些景觀建設(shè)中，雕塑自然成了不可缺少的角色，甚至開(kāi)始成為城市景觀的聚焦。城市雕塑在對(duì)城市景觀產(chǎn)生重大影響的同時(shí)，也對(duì)雕塑自身的成長(zhǎng)及發(fā)展提出了嚴(yán)格要求。

　　城市雕塑主要是指建造在城市中的室外雕塑，它也包括設(shè)立在城市外的紀(jì)念地、游覽區(qū)、陵墓、橋梁、交通主干線，以及設(shè)立在商場(chǎng)、賓館等公共場(chǎng)所的大型室內(nèi)雕塑，也可稱(chēng)為“公共雕塑”。城市雕塑是城市景觀的重要部分，是建筑師在城市空間設(shè)計(jì)時(shí)不可忽略的重要一環(huán)，是城市建設(shè)中的點(diǎn)睛之筆。

一、中國(guó)城市雕塑史Bmk中國(guó)建筑網(wǎng)

　　中國(guó)城市雕塑在早期多作為紀(jì)念和祭祀之用，雕塑從產(chǎn)生到真正意義上的城市雕塑還有著一段漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。所以要了解中國(guó)城市雕塑就得先了解中國(guó)城市雕塑的歷史。

　　中國(guó)雕塑歷史早于建筑歷史。正如粱思成先生在《中國(guó)雕塑史》中所述“然而藝術(shù)之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪事，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之*古也?！敝袊?guó)的雕塑一開(kāi)始附屬于建筑，與建筑成為一個(gè)整體而存在著，雕塑為建筑服務(wù)表現(xiàn)在它或充斥于建筑的每一塊磚石上，或本身就是建筑的某一個(gè)構(gòu)件，并衍化為建筑的某一個(gè)局部。如中國(guó)古代建筑的屋頂、屋脊上的仙人、走獸等已經(jīng)成為中國(guó)古典屋頂不可或缺的一部分，形成優(yōu)美的建筑輪廓線。而在西方，雕塑自古希臘、古羅馬時(shí)期就被廣泛地應(yīng)用在廣場(chǎng)、教堂、宮廷、府?。袼茉谂c建筑協(xié)調(diào)的同時(shí)還起著調(diào)節(jié)建筑和環(huán)境空間關(guān)系的作用，甚至在整個(gè)空間環(huán)境中起主導(dǎo)作用。

　　在中國(guó)的近代歷史上，西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)領(lǐng)土的侵略，在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)的城市雕塑的發(fā)展，如在遼寧、沈陽(yáng)、威海等城市的領(lǐng)事區(qū)或殖民地上出現(xiàn)的城市雕塑。但這些雕塑內(nèi)容單一，多為侵略者的審美習(xí)慣所左右，未能體現(xiàn)城市的傳統(tǒng)文脈與居民的審美取向。

　　20世紀(jì)是一個(gè)色彩繽紛的時(shí)代，各種思潮和流派不斷產(chǎn)生并流行。面對(duì)“千城一面”單調(diào)的城市景觀，人們的視覺(jué)疲勞了，開(kāi)始注意到城市建設(shè)環(huán)境，試圖通過(guò)各種努力彌補(bǔ)環(huán)境中文化的空缺，找回忽略的“生態(tài)平衡”。這樣作為塑造景觀的重要元素之一的雕塑就被引入到建筑環(huán)境中，雕塑成為環(huán)境與城市交流的紐帶。這時(shí)城市雕塑既是建筑環(huán)境的配角，又對(duì)城市環(huán)境起著重要的作用，有時(shí)甚至起著“主角”作用。城市雕塑開(kāi)始了空前的繁榮期。

二、中國(guó)城市雕塑的文化內(nèi)涵特性

　　我國(guó)大城鎮(zhèn)的城市景觀建設(shè)，出現(xiàn)了良莠不齊的雕塑作品，甚至出現(xiàn)了一些品位不高、格調(diào)不雅的城市雕塑作品。我們應(yīng)該深層次地分析理解城市雕塑的固有特性及文化品格，從而加深我國(guó)城市雕塑的文化內(nèi)涵特性。

　　(1)環(huán)境性。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，雕塑不但是建筑環(huán)境中不可缺少的構(gòu)成要素，不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用拿來(lái)主義的原則。而且它是建筑環(huán)境的有機(jī)組成部分，其主題和類(lèi)型應(yīng)該與建筑的功能和特點(diǎn)相聯(lián)系，能夠反映建筑的性質(zhì)，甚至是建筑的標(biāo)志，來(lái)聚焦大眾的視線，從而取得主導(dǎo)地位。如沈陽(yáng)音樂(lè)廳前的雕塑以音樂(lè)為母題，形式簡(jiǎn)潔鮮明，是音樂(lè)廳的無(wú)聲語(yǔ)言的體現(xiàn)。對(duì)于城市，雕塑則起著渲染城市空間環(huán)境、調(diào)節(jié)城市色彩和人群心態(tài)，加強(qiáng)視覺(jué)感受的作用。同樣，雕塑也必須與城市空間環(huán)境的氣氛和情調(diào)相一致，強(qiáng)化環(huán)境空間的主題。

(2)公眾性。城市雕塑服務(wù)于大眾，它講究“以人為本”，不管是從形式還是內(nèi)容都要適應(yīng)廣大使用者和欣賞者的心理及活動(dòng)特點(diǎn)，兼顧使用者的審美意識(shí)，尊重當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，產(chǎn)生出“地域主義”的城市雕塑。

　　(3)社會(huì)性。城市雕塑是“石頭的史詩(shī)”，傳承著城市的文明，記錄著當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化，反映了名人軼事。一些**的城市雕塑則成為城市的市標(biāo)，是城市精神、文化、風(fēng)俗、傳說(shuō)等的高度概括。如沈陽(yáng)的《孺子牛》代表了沈陽(yáng)的奮進(jìn)與開(kāi)拓。美人魚(yú)以其膾炙人口的童話故事為背景，她靜靜地躺在海邊，成為丹麥的城市標(biāo)志和旅游景觀，吸引了世界各地的人們。

　　(4)空間性。城市雕塑是城市空間中的景觀，但又可控制空間，主導(dǎo)空間。如紐約港口總高93m的自由女神像面向廣闊無(wú)際的大西洋，往來(lái)的人們都能強(qiáng)烈地感受到她的藝術(shù)震撼力。有時(shí)當(dāng)城市空間環(huán)境需要?jiǎng)澐值臅r(shí)候，雕塑就參與其中，自然地對(duì)空間加以分割，形成多維城市空間，豐富視覺(jué)效果。另外，經(jīng)過(guò)巧妙布置的雕塑，還可成為空間的導(dǎo)引轉(zhuǎn)折點(diǎn)，加強(qiáng)空間的軸線感或序列感，極大地豐富空間。